-
躬负一石八斗，朝往暮还，供僧三百，二时不厥。三年，邑宰萧元善请于建初寺，讲《大般苦经》，听者云集。 由以上所提出牛头山法融禅师悟道机缘的举例，就可明了禅宗所谓明心见性，关于见地的重要。当法融禅师...梅山勤县南七十里梅子真旧隐，时盐官（禅师名）会下一僧入山采柱杖，迷路至庵所，问曰：和尚住此山来多少时也？师曰：只见四山青又黄。又问：出山路向什么处去？师曰：随流去。僧归，说似盐官，盐官曰：我在江西时，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170550301.html
-
其典籍，是众生植福之胜地也，能于此祠捐舍一钱，功逾他所惠施千金。”（注十一）而捐助者则以“佛以代神，正是奉祀”的目的，将舍宅供僧为用。《法华经》云：“若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔。...自然景观的和谐层面，试图剖析“天下名山僧占多”这一文化现象。 一、中国人的风水环境观 风水理论其内涵涉及地理、地质、水文、生态、小气候、景观、美学等领域，对中国古代城市、寺庙、宫院、住宅等选址布局...
王丽心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182550486.html
-
论成就婆罗门的五法。而度化种德婆罗门。 （4） 究罗檀头经：叙说究罗檀头婆罗门率领弟子觐见佛陀请教三种祭祀及十六祀具法。佛陀为说本生时大祀之事，并说胜于大祀法果报的供僧不断、起建僧房堂阁、三皈...海路至广州 文帝遣使迎入建康祗洹寺，从事译经工作，师与慧严、慧观等于祗洹寺招集义学僧，译出《杂阿含经》五十卷，于东安寺译出《大法鼓经》二卷，于丹阳郡译出《胜鬘经》一卷。其后，受谯王之请而止荆州新寺，宣讲...
石颖智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205050839.html
-
供者。师愍之。明日即移庵下梁端。贞元六年示寂。德宗谥无际大师。
据元音老人讲，石头希迁大师圆寂后肉身千年不坏，肉身于抗战时被日本人偷到日本供养。
二祖旁出法嗣 僧那禅师 姓马氏。少而...徒众乏粮。师往丹阳缘化。去山八十里。躬负米一石八斗。朝往暮还。供僧三百。二时不阙三年。邑宰萧元善。请于建初寺。讲大般若经。听者云集。至灭静品。地为之震动
博陵王问曰。境缘色发时。不言缘色起。云...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273851720.html
-
杨显之》潇湘雨《第二折：“他走了，我一向寻他不着，他今日自投到，岂不是飞蛾扑火，自讨死吃的。”（宽忍） 四画 ［丰干饶舌］为佛教典故。据《宋高僧传》卷十九：唐·丰干禅师原在浙江天台山国清寺舂米供僧...我过去吧！”（李明权） ［木鱼］可供而发声的东西，印度人称为Ghanta（犍槌），意为声鸣、打木等。在寺院中，犍槌用于集众、报时等。晋代法显谓，他在于阗瞿摩帝大乘寺见“三千僧共犍槌食”（《佛国记》）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281651784.html
-
及其庙产等，称为“十方丛林”或“十方常住”。《翻译名义集·寺塔坛幢》谓：“十方常住：如伪家供僧常食，体通四方。”如《二刻拍案惊奇》卷一：“寺伪平时吃着十方，此际料没有凌出险、载米上门的了。”又如吴晗《朱...多用俗语诗句，少引经文，便是此意。一是得如箭锋，直如箭行，如风吹幡动，一僧说是“风动”，一僧说是“幡动”。，慧能却说“仁者心动”，直指人心，如石破天惊，一是对机，如箭与弓上的机载相对，一发中的。慧能气传...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281751786.html
-
自恣日，领众举办盂兰盆法会，诵经回向，提倡孝道，接受供养，[70] 恢复了在自恣日举行盂兰盆会[71] 以供僧、孝亲之精神，使得佛教的救拔精神在某程度上与中国传统儒家的伦常孝道获得和谐，从而得到社会的...明末清初弘律和研律的风潮。 二、顺治14年（1657）建定水庵，在山北龙潭镇之蟠龙下，殿宇寮房共计十四楹，以供四方衲子歇足，表现见月对四方僧的体贴与照顾。 三、顺治17年（1660），建留云楼，在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294851947.html
-
为相，施政宽厚而遇事敢言，时称贤相。太宗时，奏请修营寺宇并供僧。 德国哲学家。师事叔本华(一七八九——一八六○)，以权力意志为人间至高原理，并以进化论为根据，创超人说。 德国哲学家。其学说以...佛法在自己心中，不向外求；中国禅门也说：“不作佛求，不作法求，不作僧求。”可见佛法即自己的真心自性，若在此以外谈法论议，都是心外求法，故被视为“外道”。 在佛陀千百万弟子中，大多数是从外道转投佛陀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07295551951.html
-
乎空华，盲修绝夫通感。近死之夫，不可复阳，此犹有志苦修者也。若夫托伪之流，竟权死利，患得患失，神魂散越，犹冀福田，拜像供僧，谄佛修忏，其形虽存，其人已鬼。复有小慧，稍治文学，规取浮名，自矜文采，猥以微...;[19]观熊氏这一番从容论定，颇似共老僧同参看话禅一般，而这里的“自家宝藏”作为“本心”的形象说法，也正是熊十力哲学的致力处。
后一则公案...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304652067.html
-
修造钱若干，愿供僧一堂。”净答其书曰：“道风远来，山川增胜，诲言先至，喜慰可量。承以营建净坛为饭僧之用，窃闻教有明文，不许互用，圣者已遗明诲，不知白佛当何以辞？伫闻报章，即令撰疏文也。”狂人大惊，惭见...既而蔡端明襄出守，鲁公以钱十万为扁，委蔡公为书之。盖鲁公庆历间道杭，同行僧元达，至天竺瞻礼，途中见衣素妇人谓达曰：“上座同曾舍人来耶？舍人五十七入中书。”语讫无所见。已而如其言。事具石刻。无净乃益凿山...
重虚堂著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324752313.html